Kutsal Kitap İbraniler 7

İncil'in İbraniler kitabının 7. bölümü, Melkisedek'in gizemli figürünü ve İsa Mesih'in Melkisedek düzeni üzerine kurulmuş olan başkâhinlik görevini ele alır. Bu bölümde, Melkisedek'in Levi soyundan gelen kâhinlerden üstünlüğü ve İsa'nın başkâhinliğinin sonsuzluğu vurgulanır. İşte İbraniler 7. bölümün ana temaları ve önemli noktaları:

1. Melkisedek'in Tanıtımı:
   • Melkisedek, Şalem Kralı ve Yüce Tanrı'nın kâhini olarak tanıtılır. İbrahim, savaştan dönerken ona ondalık verir ve Melkisedek, İbrahim'i kutsar (İbraniler 7:1-2).
   • Melkisedek'in adı "doğruluk kralı" ve "barış kralı" anlamına gelir (İbraniler 7:2).
2. Melkisedek'in Gizemli Figürü:
   • Melkisedek'in soy ağacı, doğumu veya ölümü hakkında bilgi verilmemiştir, bu da onun başkâhinliğinin sonsuz ve sürekli olduğunu simgeler (İbraniler 7:3).
3. Melkisedek'in Üstünlüğü:
   • Melkisedek'in İbrahim'i kutsaması ve İbrahim'in ona ondalık vermesi, Melkisedek'in İbrahim'den ve dolayısıyla Levi soyundan gelen kâhinlerden üstün olduğunu gösterir (İbraniler 7:4-10).
4. Yeni ve Sonsuz Başkâhinlik:
   • Levi düzenine göre kâhinlik değiştiği için, Melkisedek düzenine göre yeni bir başkâhine ihtiyaç vardır (İbraniler 7:11-12).
   • İsa Mesih, Melkisedek düzeni üzerine ebediyen başkâhin olarak atanmıştır (İbraniler 7:13-17).
   • Eski antlaşma ve kâhinlik sistemi zayıf ve etkisiz olduğu için değişmesi gerekmiştir. İsa'nın başkâhinliği, daha iyi bir antlaşmanın garantisidir (İbraniler 7:18-22).
5. İsa'nın Sonsuz ve Kusursuz Başkâhinliği:
   • İsa'nın başkâhinliği, sürekli ve kalıcıdır, çünkü O sonsuza dek yaşar ve Tanrı'ya gelenleri tamamen kurtarabilir (İbraniler 7:23-25).
   • İsa, kutsal, suçsuz, lekesiz ve günahlardan ayrılmış olarak göklerde yüceltilmiştir. O, diğer başkâhinler gibi günlük kurbanlar sunmak zorunda değildir, çünkü kendini bir kez ve sonsuza dek kurban etmiştir (İbraniler 7:26-27).
   • Yasa, zayıf insanları başkâhin olarak atarken, ant içmeyle gelen söz, kusursuz olan Oğul'u ebediyen başkâhin olarak atar (İbraniler 7:28).

Bu bölüm, Melkisedek'in başkâhinliği ile İsa Mesih'in başkâhinliği arasındaki ilişkiyi açıklar ve İsa'nın başkâhinliğinin üstünlüğünü vurgular. İsa'nın Melkisedek düzenine göre başkâhin olarak atanması, Hristiyan inancının temel taşlarından biridir ve İsa'nın sunduğu kurtuluşun sonsuzluğunu ve mükemmelliğini gösterir.

İBRANİLER 7

Kâhin Melkisedek

1 Bu Melkisedek, Şalem Kralı ve yüce Tanrı'nın kâhiniydi. Kralları bozguna uğratmaktan dönen İbrahim'i karşılamış ve onu kutsamıştı. 2 İbrahim de ona her şeyin ondalığını verdi. Melkisedek, adının anlamına göre, önce “Doğruluk Kralı”dır; sonra da “Şalem Kralı”, yani “Esenlik Kralı”dır. 3 Babasız, annesizdir; soyağacı yoktur. Ne günlerinin başlangıcı, ne yaşamının sonu vardır. Tanrı'nın Oğlu gibi sonsuza dek kâhin kalacaktır.

4 Bakın, büyük ata İbrahim'in ganimetten ondalık verdiği bu adam ne kadar büyüktür! 5 Levioğulları'ndan olup kâhinlik görevini üstlenenlere Kutsal Yasa uyarınca halktan, yani İbrahim'in soyundan oldukları halde, kardeşlerinden ondalık almaları buyrulmuştur. 6 Melkisedek ise Levili kâhinlerin soyundan olmadığı halde, vaatleri alan İbrahim'den ondalık kabul etmiş ve onu kutsamıştır. 7 Hiç kuşkusuz, kutsayan kutsanandan üstündür. 8 Birinde ölümlü insanlar ondalık alıyor, ötekinde yaşadığına tanıklık edilen biri alıyor. 9 Ondalık alan Levi bile İbrahim aracılığıyla ondalık vermiştir denebilir. 10 Çünkü Melkisedek İbrahim'i karşıladığı zaman, Levi hâlâ atasının bedenindeydi.

Yeni Kâhinlik Düzeni

11 Eğer Levililer'in kâhinliği aracılığıyla yetkinliğe erişilebilseydi –nitekim Kutsal Yasa bu kâhinliği öngörerek halka verildi– Harun düzenine göre değil de, Melkisedek düzenine göre başka bir kâhinin gelmesinden söz etmeye ne gerek kalırdı? 12 Çünkü kâhinlik değişince, Yasa da zorunlu olarak değişir. 13 Kendisinden böyle söz edilen kişi başka bir oymaktandır. Bu oymaktan hiç kimse sunakta hizmet etmemiştir. 14 Rabbimiz'in Yahuda oymağından geldiği açıktır. Musa bu oymaktan söz ederken kâhinlere ilişkin bir şey söylemedi. 15 Melkisedek benzeri başka bir kâhin ortaya çıktığından, bu söylediğimiz artık daha da açıktır. 16 O, Yasa'nın soyla ilgili önkoşuluna göre değil, yok edilemez bir yaşamın gücüne göre kâhin olmuştur. 17 Çünkü,

“Melkisedek düzeni uyarınca

Sen sonsuza dek kâhinsin”

diye tanıklık ediliyor. 18 Önceki buyruk, zayıflığı ve yararsızlığı nedeniyle geçersiz kılındı. 19 Çünkü Yasa hiçbir şeyi yetkinleştiremedi. Bunun yerine, aracılığıyla Tanrı'ya yaklaştığımız daha sağlam bir umut verildi. 20 Bu da antsız olmadı. Öbürleri ant içilmeden kâhin olmuşlardı. 21 Ama O kendisine,

“Rab ant içti, kararından dönmez,

Sen sonsuza dek kâhinsin”

diyen Tanrı'nın andıyla kâhin oldu. 22 Böylece İsa daha iyi bir antlaşmanın kefili olmuştur. 23 Önceki düzende çok sayıda kâhin görev aldı. Çünkü ölüm, görevlerini sürdürmelerini engelliyordu. 24 Ama İsa sonsuza dek yaşadığı için kâhinliği süreklidir. 25 Bu nedenle O'nun aracılığıyla Tanrı'ya yaklaşanları tümüyle kurtaracak güçtedir. Çünkü onlara aracılık etmek için hep yaşamaktadır.

Yeni Bir Antlaşmanın Başkâhini

26 Böyle bir başkâhinimiz –kutsal, suçsuz, lekesiz, günahkârlardan ayrılmış, göklerden daha yücelere çıkarılmış bir başkâhinimiz– olması uygundur. 27 O, öbür başkâhinler gibi her gün önce kendi günahları, sonra da halkın günahları için kurbanlar sunmak zorunda değildir. Çünkü kendini sunmakla bunu ilk ve son kez yaptı. 28 Kutsal Yasa, zayıflıkları olan insanları başkâhin atamaktadır. Ama Yasa'dan sonra gelen ant sözü, sonsuza dek yetkin kılınmış olan Oğul'u başkâhin atamıştır.