Çarmıha germe sırasında İsa'nın yanındaydı ve dirilişten sonra İsa'yı ilk gören kişiydi. Altıncı yüzyılda Papa Büyük Gregory'nin bir vaazından dolayı, fahişe ve tövbe eden bir günahkar olarak ün kazandı. Ancak, onun olduğuna dair bir kanıt yok ve İncil'de adı geçen diğer Mary'lerle karışıklık olduğu anlaşılıyor. Bahá'í dininde ve Doğu Ortodoks geleneğinde, büyük bir aziz olarak kabul edilir.
Magdalalı Meryem'in hayatıyla ilgili bilgiler, Yeni Ahit'te yer alan Kanonik İncillerden ve Yeni Ahit'in tamamlanması sırasında dahil edilmeyen diğer metinlerden gelir. Gnostikler ayrıca Mary Magdalene veya daha sonraki bazı takipçileri tarafından yazılmış olabilecek bir Meryem müjdesi olduğuna inanıyor.
Luka 8:1-3'te, Mecdelli Meryem'in İsa tarafından kovulmuş yedi cinli olduğu bir pasaj vardır. Bu pasajın, daha sonraki bir tarihte eklenen (Magdalene) ile başka bir Meryem'e atıfta bulunması mümkündür. Bilginler ayrıca iblislerin kovulmasının hastalık veya olumsuz duygular olabileceğini öne sürüyorlar.
İsa’nın İlk Tanığı
Magdalalı Meryem, diğer İncil yazarları tarafından, erkek öğrenciler olay yerinden ayrıldıktan sonra kalmak ve dahil olmak üzere, çarmıha gerilmede hazır bulunduğundan bahseder. Yuhanna 20:16 ve Markos 16:9'da Mecdelli Meryem'den İsa'nın dirilişinin ilk tanığı olarak da bahsedilir. Markos ve Luka İncilleri, diğer erkek öğrencilerin, kendi gözleriyle görene kadar Meryem'in anlattıklarına inanmadıklarını bildirir.
Apocryphal ve Gnostic metinlerde, Mary Magdalene'in karakteri daha da geliştirildi, bu da onun en gelişmiş öğrencilerden biri olduğunu ve kendisinin de vizyoner güce sahip olduğunu gösteriyor. Phillip İncili gibi diğer Gnostik yazılar, Magdalalı Meryem'in yakınlığının, bir kadının kendilerinden daha fazla nüfuz ve prestij sahibi olmasını zor bulan diğer öğrencilerle gerginlikler yarattığını öne sürüyor.
Erkeklerin egemenliğine giren ilk kilise, kadınların rolünü küçümseme eğilimindeydi. Bu nedenle, kanonik İncillerde bile, Mary Magdalene'in İsa'ya çok bağlı ve yakın görünmesi önemlidir. Onun dirilişine ilk tanık olması önemlidir, çünkü o zamanlar kadınlar genellikle tanık olarak güvenilir kabul edilmezdi.
İncil’de Meryem
İlk olarak 1896'da keşfedilen Meryem İncili'nde, Mecdelli Meryem yine İsa'nın en önde gelen müridi olarak görünmektedir.
Bazı bilginler bunu, Mecdelli Meryem'in Yuhanna İncili'nde bahsedilen 'Sevgili havari' olduğuna dair kanıt olarak almışlardır.
Doğu Ortodoks kilisesi, Magdalalı Meryem'i her zaman erdemli bir kadın ve Luka İncili'nde İsa'yı mesheden tövbe eden Meryem'den farklı bir kişi olarak görmüştür.
Katolik geleneğinde Mary Magdalene daha çok pişmanlık duyan bir günahkar ile ilişkilendirilmiştir. Bu görüş genellikle sanatta romantikleştirildi ve altıncı yüzyılda Papa Büyük Gregory'nin bir konuşmasında itimat edildi. Ancak, Katolik kilisesi daha sonra görüşlerini değiştirdi. 2006'da Papa Benedict XVI, Mary Magdalene'den “İncillerde başrol oynayan Rab'bin bir öğrencisi” olarak bahsetti.
Magdalalı Meryem'in hayatıyla ilgili bilgiler, Yeni Ahit'te yer alan Kanonik İncillerden ve Yeni Ahit'in tamamlanması sırasında dahil edilmeyen diğer metinlerden gelir. Gnostikler ayrıca Mary Magdalene veya daha sonraki bazı takipçileri tarafından yazılmış olabilecek bir Meryem müjdesi olduğuna inanıyor.
Luka 8:1-3'te, Mecdelli Meryem'in İsa tarafından kovulmuş yedi cinli olduğu bir pasaj vardır. Bu pasajın, daha sonraki bir tarihte eklenen (Magdalene) ile başka bir Meryem'e atıfta bulunması mümkündür. Bilginler ayrıca iblislerin kovulmasının hastalık veya olumsuz duygular olabileceğini öne sürüyorlar.
İsa’nın İlk Tanığı
Magdalalı Meryem, diğer İncil yazarları tarafından, erkek öğrenciler olay yerinden ayrıldıktan sonra kalmak ve dahil olmak üzere, çarmıha gerilmede hazır bulunduğundan bahseder. Yuhanna 20:16 ve Markos 16:9'da Mecdelli Meryem'den İsa'nın dirilişinin ilk tanığı olarak da bahsedilir. Markos ve Luka İncilleri, diğer erkek öğrencilerin, kendi gözleriyle görene kadar Meryem'in anlattıklarına inanmadıklarını bildirir.
Apocryphal ve Gnostic metinlerde, Mary Magdalene'in karakteri daha da geliştirildi, bu da onun en gelişmiş öğrencilerden biri olduğunu ve kendisinin de vizyoner güce sahip olduğunu gösteriyor. Phillip İncili gibi diğer Gnostik yazılar, Magdalalı Meryem'in yakınlığının, bir kadının kendilerinden daha fazla nüfuz ve prestij sahibi olmasını zor bulan diğer öğrencilerle gerginlikler yarattığını öne sürüyor.
Erkeklerin egemenliğine giren ilk kilise, kadınların rolünü küçümseme eğilimindeydi. Bu nedenle, kanonik İncillerde bile, Mary Magdalene'in İsa'ya çok bağlı ve yakın görünmesi önemlidir. Onun dirilişine ilk tanık olması önemlidir, çünkü o zamanlar kadınlar genellikle tanık olarak güvenilir kabul edilmezdi.
İncil’de Meryem
İlk olarak 1896'da keşfedilen Meryem İncili'nde, Mecdelli Meryem yine İsa'nın en önde gelen müridi olarak görünmektedir.
Bazı bilginler bunu, Mecdelli Meryem'in Yuhanna İncili'nde bahsedilen 'Sevgili havari' olduğuna dair kanıt olarak almışlardır.
Doğu Ortodoks kilisesi, Magdalalı Meryem'i her zaman erdemli bir kadın ve Luka İncili'nde İsa'yı mesheden tövbe eden Meryem'den farklı bir kişi olarak görmüştür.
Katolik geleneğinde Mary Magdalene daha çok pişmanlık duyan bir günahkar ile ilişkilendirilmiştir. Bu görüş genellikle sanatta romantikleştirildi ve altıncı yüzyılda Papa Büyük Gregory'nin bir konuşmasında itimat edildi. Ancak, Katolik kilisesi daha sonra görüşlerini değiştirdi. 2006'da Papa Benedict XVI, Mary Magdalene'den “İncillerde başrol oynayan Rab'bin bir öğrencisi” olarak bahsetti.
